車溪 水車 紙坊 巴楚情懷 夢裡老家
三峽車溪,一條普通的山溪,一條流淌了千百萬年的荒野山谷,因其水車眾多而得名。 “天龍雲窟”的地質奇觀,土城鬼街的古怪石林、水仙谷的秀美瀑布,臘梅峽的珍稀植物,如同“三峽仙境,世外桃源”。這里山靈水秀,民風古樸,散落於民間的民俗遺風,無不透視出車溪歷史文化的豐厚積澱。
車溪文化是巴楚文化的聚合,她博大精深,源遠流長,既有巴人的粗獷又有楚人的內涵,但令人倍感遺憾的是其厚重如山、純樸如水的文化如同車溪俊逸的山水洞瀑被車溪峽谷籠裝了無數個世紀,車溪先民幾千年的生息繁衍,留給了後輩子孫豐厚的文化遺產。
泉水叮咚,水車咿呀,農莊點綴,夢迴老家,這就是車溪人鄉土故情的主題。來到巴楚故土園,古造紙作坊與土瓦民居交相輝映,竹子變成紙、泥巴變成陶、苞谷變成酒的全過程濃縮了巴楚先民的勞作奇韻,紡線織布、車水打夯、碾麻造紙再現了巴楚昨日的古樸民風。好一派古老淳厚、風光清新的田園鄉土氣息滋潤著我們的心田,彷彿跨越時空,回到那古老的年代,獲得返璞歸真、悠閒自在的享受。
水車博物館
在遙遠的古代,勤勞的土家先民在這裡開懇土地,生活勞作。人們耕種田地很辛苦,還要為澆水奔忙,遇上大旱之年,田地焦裂,莊稼枯死,以至顆粒不收。由於這里水資源十分豐富,人們在長期的生產勞動中,創造了一種能抽水的水車。這種水車用腳踏動木輪轉動,可以將低處的水轉到高處注入農田,另外還有用手搖動木輪抽水的水車。人們覺得這樣的水車需要靠人力來轉動,比較費事,後來又創造了一種圓盤子。即用木頭和竹子做成一個直徑五、六米(有的十幾米)的大轉輪架在溪流中,借助水的衝擊力自行轉動,轉盤上有很多竹筒,隨轉盤轉動源源不斷的將溪水提升到高處,竹筒翻轉將水傾倒在水槽中,然後輸入農田。因而被稱為筒車或翻車,這種水車不用人力,不用電能,伴著"咿咿呀呀"的歡叫聲,隨溪水而轉,日夜不停,終年不息,是一個完完全全的自動化設施。千百年來,車溪人創造出了各式各樣的水車,並利用這些水車磨面、舂碾、造紙、抽水灌田,充分顯示了土家先民的聰明才智。
水車是我國古代勞動人民的一大創造,很早就將水車應用於農田灌溉,漢代史籍中就有"漢靈帝使畢嵐作翻車,設機引水。"的記載。元代王禎《農書》中繪有筒車提水圖。明末傑出科學家宋應星在《天工開物》中對此更有詳細介紹:"凡河濱有製筒車者,堰陂障流,繞於車下,激輪使轉,挽水入筒,一一傾於梘內,流入畝中,晝夜不息,百畝無憂……" 還可以親自上去踩幾圈試試。
三峽車溪,一條普通的山溪,一條流淌了千百萬年的荒野山谷,因其水車眾多而得名。 “天龍雲窟”的地質奇觀,土城鬼街的古怪石林、水仙谷的秀美瀑布,臘梅峽的珍稀植物,如同“三峽仙境,世外桃源”。這里山靈水秀,民風古樸,散落於民間的民俗遺風,無不透視出車溪歷史文化的豐厚積澱。
車溪文化是巴楚文化的聚合,她博大精深,源遠流長,既有巴人的粗獷又有楚人的內涵,但令人倍感遺憾的是其厚重如山、純樸如水的文化如同車溪俊逸的山水洞瀑被車溪峽谷籠裝了無數個世紀,車溪先民幾千年的生息繁衍,留給了後輩子孫豐厚的文化遺產。
泉水叮咚,水車咿呀,農莊點綴,夢迴老家,這就是車溪人鄉土故情的主題。來到巴楚故土園,古造紙作坊與土瓦民居交相輝映,竹子變成紙、泥巴變成陶、苞谷變成酒的全過程濃縮了巴楚先民的勞作奇韻,紡線織布、車水打夯、碾麻造紙再現了巴楚昨日的古樸民風。好一派古老淳厚、風光清新的田園鄉土氣息滋潤著我們的心田,彷彿跨越時空,回到那古老的年代,獲得返璞歸真、悠閒自在的享受。
水車博物館
在遙遠的古代,勤勞的土家先民在這裡開懇土地,生活勞作。人們耕種田地很辛苦,還要為澆水奔忙,遇上大旱之年,田地焦裂,莊稼枯死,以至顆粒不收。由於這里水資源十分豐富,人們在長期的生產勞動中,創造了一種能抽水的水車。這種水車用腳踏動木輪轉動,可以將低處的水轉到高處注入農田,另外還有用手搖動木輪抽水的水車。人們覺得這樣的水車需要靠人力來轉動,比較費事,後來又創造了一種圓盤子。即用木頭和竹子做成一個直徑五、六米(有的十幾米)的大轉輪架在溪流中,借助水的衝擊力自行轉動,轉盤上有很多竹筒,隨轉盤轉動源源不斷的將溪水提升到高處,竹筒翻轉將水傾倒在水槽中,然後輸入農田。因而被稱為筒車或翻車,這種水車不用人力,不用電能,伴著"咿咿呀呀"的歡叫聲,隨溪水而轉,日夜不停,終年不息,是一個完完全全的自動化設施。千百年來,車溪人創造出了各式各樣的水車,並利用這些水車磨面、舂碾、造紙、抽水灌田,充分顯示了土家先民的聰明才智。
水車是我國古代勞動人民的一大創造,很早就將水車應用於農田灌溉,漢代史籍中就有"漢靈帝使畢嵐作翻車,設機引水。"的記載。元代王禎《農書》中繪有筒車提水圖。明末傑出科學家宋應星在《天工開物》中對此更有詳細介紹:"凡河濱有製筒車者,堰陂障流,繞於車下,激輪使轉,挽水入筒,一一傾於梘內,流入畝中,晝夜不息,百畝無憂……" 還可以親自上去踩幾圈試試。